另外，还有所谓的“僧宝----出世间僧宝”：指的就是四向五果----这通教菩萨所证的这个果位，还有三贤十地的这个大乘菩萨的所证。四向五果指的就是四种声闻所证的果的向位，譬如说初果、二果、三果、四果。初果要实证之前，有向于初果的初果向，要进入二果之前，也有二果向，乃至进入三果、四果之前的三果向、四果向，这就叫作四向。那另外还有四果，那为什么会多一个果而称为五果呢？因为还有辟支佛果。因为辟支佛果是超越于声闻，因为他所证的缘觉法、因缘法，是超越于声闻，所以说他的辟支佛果也要加进去，所以称为四向五果。如果他是声闻，那这个四向五果就是声闻，可是如果是菩萨的菩萨僧宝，那他就是通教的菩萨。譬如说他可能还没有修学到别教菩萨的法，那他所证的四向五果就是通教菩萨所证。我们说三贤十地的大乘菩萨，他所证就是有别于通教菩萨、有别于二乘，他所证的三贤十地就是：十住、十行、十回向，还有十地。这个三贤十地或者是通教菩萨的四向五果，通通都叫作“僧宝”，而且这个僧宝是真正的出世间僧宝，是真实的三宝，而不是跟前面所说的世间的这个僧宝是一样的。事实上他们本质是不一样，为什么？因为世间的僧宝他可能是还没有解脱，他只是依于三皈依戒，依于他的声闻戒律，所以他成为僧宝，可是对于佛法果位的实修呢？他没有。可是当菩萨他实证了四向五果或是三贤十地的这个果位的时候，事实上他才是真正的僧宝。所以在僧宝里面，真实的僧宝，也就是“僧”----出世间三宝中的僧宝，他的位阶是高于世间的僧宝。
那出世间的僧宝，这个三贤十地，他的实证是完全依于他的智慧，而称为“僧宝”，而不是依于他的外相。前面所说的世间的僧宝，他通常要依于外相，还有他的戒律，譬如说如果他受比丘、比丘尼戒，他就要剃头着染衣，他要示现出声闻相，所以这个时候他是有别于一般人的这种外貌。为什么？因为要表现出声闻的解脱，那是为了表法。在这个世间的僧宝里面，也有菩萨僧，他是不示现出这个出家相的。可是如果说他要称为真正的三宝，他是要实证果位的，那表示说他才是真正的僧宝，而不是说他不剃头，他也不着染衣，他也不持戒，而可以说为僧宝，不是这样子。
那这里所说的僧宝----这大乘的我们说的这个出世间的僧宝，他是因为有实证了佛法，他有果位，他有真正的智慧，所以他就不依于外相。所以我们可看到一般的寺院里面，在大雄宝殿里面最中间的一尊就是所谓的 释迦牟尼佛（祂是我们的教主），可是两旁呢就有所谓的 文殊跟普贤。那 文殊、普贤（如果各位有仔细看的话，就可以看到在这个大雄宝殿里面的 文殊、普贤）祂们都是现天人相，也就是他是长发披肩，而且他是穿上天衣的，而且有璎珞的。所以说在大乘的寺院里面，事实上就是以这个菩萨僧，特别是显现出天人相的这个菩萨僧为主的，也就是他是只受菩萨戒，而不受比丘戒、比丘尼戒。为什么呢？因为他有实证，因为他有实证的智慧，所以他们不依于这个外相来住持佛法，所以在大乘菩萨里面，他是同时显现出在家相跟出家相。可是如果说要显现出在家相而能够称为僧宝呢？他一定是实证佛法，如果没有实证，不可以称为僧宝。可是他实证了佛法之后，譬如说他断我见，或者是说他已经明心乃至见性，那他就可以称为大乘的菩萨僧，他就是真实的僧宝，而且这样的僧宝，是真实的出世间僧宝，他是超越于世间的表相上的这个僧宝。所以我们在修学佛法的时候，应该要认清楚，佛法的所修所证都是智慧，是以智慧来论位阶，而不是依于表相来说。
所以有些人就会误会说，特别是有些修声闻法的他就会说：为什么有些人（譬如我们同修会的导师），他是没有出家，可是为什么要说法？有人就批评说那是白衣说法。事实上这是错误的！为什么呢？因为我们 导师已经实证了佛法，而且把三乘菩提真正的内涵把它讲出去，而可以帮助更多人、很多人能够真正实证佛法，所以祂是真实的僧宝。所有实证佛法都是真实的僧宝，既然是真正的僧宝，那就不是白衣。因为白衣不在于身上所穿的衣服，而在于他的内心是不是真实的出家。如果穿着僧服，可是内心还是一样贪著名闻利养、一样不皈依三宝、一样信受外道的法，那这样的话他一样不是僧宝，他一样是白衣。虽然他穿的是出家的衣服，虽然是剃了头发，可是一样叫做世间的凡夫，而不是真正的僧宝。
可是有一类是真实的白衣说法。就是有一些人（他口中会批评这种事情），可是他所听受的人是什么呢？是学术界！他相信世间的那些学术界的人。学术界的人，很多他是不信受三宝的，他是毁谤大乘的，结果他们特别信受这些人，而且请他们到寺院去讲课、讲法，结果他们是出家人，可是他们在下面听法。然后因为这些人，他也不皈依三宝、他也否定大乘、否定佛教、否定 佛陀的存在，所以他们才是真正的白衣！可是他们是出家人、出家众，而听受这一些人在讲说佛法，这才是真正的白衣说法！所以我们要说真正的白衣说法----请学术界这种还没有实证、也还不相信佛法的人，他去讲授佛法，这个才是真正的白衣说法，而且是白衣高座说法。那如果说出家众在下面听法，那就是违背了他的三皈依戒了，他违背了他自己的戒律了。所以我们修学佛法要知道，佛法正确的道理，完全在于智慧，而不是在于表相，白衣或黑衣也是要从智慧来论，而不是从表相来论。
------《三乘菩提之念佛法门》 <第12集 受持三归之行（四）> 正礼老师
