从上述的故事中，我们可以了解到大慈大悲的世尊，真是不会放弃任何救护众生的机会。譬如在《菩萨地持经》卷3中的开示：【如来以是，昼夜六时，常以佛眼观察世间，谁应度者，未起善根我当令起，乃至谁应得无上果。】因此，虽然婆罗门已经不愿意供养，但是 世尊还是要趁这个机会，来度化这五百匹小马。而在这个故事里面的日藏大菩萨，他的悲心也是令人非常感动，为了要度化五百匹小马，他宁愿亲自投生在畜生道行菩萨行而救护众生。
诸位观众应当都知道，这并非是业力的关系，而是日藏大菩萨的大悲愿，使他愿意投生在畜生道来度化众生。譬如在《优婆塞戒经》卷2中的开示：【善男子！舍离烦恼，终不得受恶有之身，是故菩萨虽现恶业，实非身口意恶所作，是誓愿力；以是愿力受恶兽身，为欲调伏彼畜生故；菩萨现受畜生身已，善知人语、法语、实语、不粗恶语、不无义语。心常怜愍修集慈悲，无有放逸，是名菩萨不可思议。】乃至菩萨为了救护众生，菩萨都愿意到地狱中受无量的痛苦。譬如在《悲华经》卷6中所开示，释迦世尊在行菩萨道时所发的大愿：【有诸众生离圣七财，诸佛世界之所摈弃，作五逆罪，毁坏正法，诽谤贤圣，行于邪见，重恶之罪，犹如大山，常为邪道之所覆蔽；是故我今为是众生专心庄严，精勤修集六波罗蜜。我为一一众生种善根故，于十劫中，入阿鼻地狱受无量苦，畜生、饿鬼，及贫穷、鬼神、卑贱人中，亦复如是。】听闻了这样的大悲愿，真是让我们无限的感动与感谢！您、我今日能够修学正法，都是有许多佛菩萨曾经为我们承受种种的痛苦，给我们种种的救护及教导，我们才能够有机会修学正法。
想到这里，大家如何能够不感恩戴德以及精进修学呢？再来，世尊的方便善巧还不只如此。因为一般人可能会想，既然婆罗门已经不愿意供养，为何还要带五百比丘这么多的弟子前往受供；而让这些弟子都受食马麦之苦，岂不是增加了婆罗门的罪过？但是真正的原因并非在此，原因是 世尊也想要利用这次的机会，来让这些弟子的道业能够迅速增上。在《大宝积经》卷108中有这样的开示：【善男子！若彼五百比丘共如来夏安居食马麦者，有四百比丘多见净故，生贪欲心。彼诸比丘若食细食，增益欲心；若食粗食，心则不为贪欲所覆。彼诸比丘过三月已，离淫欲心，证阿罗汉果。】这也是 世尊善观根器的智慧与方便善巧。因为这五百比丘中的四百位，如果这四百位比丘，在这段时间继续受用精致顺口的饮食，则益发增长对欲界饮食的贪欲之心；如果让他们食用粗涩如马麦的食物，心就不会被贪婪的欲望所覆盖。因此这些比丘们因为食马麦，而精进修习清净梵行，过了三个月都远离了淫欲心，证得阿罗汉果；当然这也增益了五百匹马供僧的福德。从这里可以看出 佛世尊的慈悲与方便善巧真是无量无边啊！
在这个故事中，有一个情节也是让人很感动的；就是阿难尊者因为看到 世尊食用大马供养祂的马麦，因此心生忧恼——在《大宝积经》卷108中的开示是这样的：【尔时阿难心生忧恼：“转轮圣王种，出家学道，如下贱人食此马麦？”】因为阿难尊者非常慈悲多情，而且对于 世尊极为恭敬，因此心想：如来是转轮圣王的尊贵种姓，出家学道之后成佛了，怎能像卑贱的人一样吃下劣的马麦呢？因为这样的缘故，如来为阿难尊者开示：“诸佛都有舌上味相，所以能够获得所有美味中的最上味相。”假使如来用最粗劣的食物放入口中，所得的美味仍然胜过诸天人的胜妙饮食。譬如，在正觉同修会平实导师所开示的《优婆塞戒经讲记》第二辑中的开示：“诸佛不论吃什食物，都觉得很好吃。……菩萨是为了布施才去赚钱，不是先自己赚了钱享受，有了余钱才来布施，所以他成佛时就可以得到味中的上味相。”（《优婆塞戒经讲记》第二辑，正智出版社，页175~176）
经由上面的说明，大家就可以知道，为了善于调伏五百位比丘远离一切贪欲的心行，也为了度化五百匹马发起菩萨性的缘故，所以如来示现方便力，受用三个月的马麦，并不是业报现前而食用马麦。譬如在《大宝积经》卷108中的开示：【善男子！如来成就一切善法、断一切不善法，无有生死业报习气，若有遗余不断灭者，无有是处，何况有障碍业报。善男子！若有众生谓无业报不信业报，为是众生示现业报因缘。如来实无业报，我是法王尚受业报，况余众生而不受耶？为彼众生作如是示现，是故如来自现业缘。】因为如来已经究竟断除业障、烦恼障、所知障，一切种子究竟清净了；如是福慧两足尊之佛身，何有受报之可言者？但为怜愍众生、教导众生故，示现此等业报，教导众生因果昭昭不爽，莫造恶业；也教导菩萨们尽未来世都不入灭，而世世受生行菩萨道时，果报都会现前的。
在《大智度论》卷9也曾开示世尊因为：“怜愍未来世五众佛弟子施福薄故，乞种种自活之具不能得。”因而示现“乞食不得，空钵而还”。因为世尊这样的示现，一般众生才不会对于乞食的修行人毁谤说：“你们连衣食都不能获得，哪有可能修道成功而利益他人？”因为连世尊都会空钵而还，何况是一般佛弟子呢？因此一般众生了解这个道理之后，便能以四种供养来供给佛弟子，让他们能安心修道，这样对于佛弟子与大众都有大利益。所以世尊空钵而还，实际上是怜愍弟子所作的示现，并非因为业报而受罪，这些都是如来的方便威德力。
因此从这个故事以及其中的相关法义，我们也可以知道佛菩萨种种不可思议的救护众生之行，并不是一般人可以理解；因此在还没有了解清楚之前，千万不可以妄加评论而说“如来是因为业报而受三个月的马麦”，否则对于自己的道业就会产生遮障。
在这个故事里面，也提到世尊前往受供的另一个原因，是因为：【当知如来常法，虽受他请，不得供给，不令请主堕于恶道。】（《大宝积经》卷108）故事里面说，有出家的修行人、在家的修行人，奉持佛陀所施设的净戒；如果 世尊接受了他们的请求前往受供，即使世尊明知这个邀请的主人，因为荒佚而迷失心性，以致不能供给饮食，或者不允诺提供安居的处所，世尊仍然会信守承诺依约前往。这是因为他们奉持净戒的缘故，如来已经许诺之处，只要因缘示现成熟，必定成就他们的邀请；并且是为了示现因缘果报真实不虚的缘故。因此邀请佛受供的婆罗门，也能够因为这样的缘故，而能够真实忏悔、深信因果，以及对于三宝生起增上的净信；如此，因为世尊的慈悲及方便善巧，而令此婆罗门得以不堕于恶趣。
各位菩萨！从这个故事里面，我们可以了解到 世尊无量无边的智慧与方便善巧。由一件事情而度了五百匹马，也使几百位比丘证得阿罗汉果，同时也使邀请 世尊受供的婆罗门免除恶趣之报；这样的慈悲智慧之行，实在是我们佛弟子最好的榜样！因此，当我们碰到各种因缘的时候，也要学习 世尊的智慧善巧，能够利用种种的逆境或者种种的因缘，来成就各种利乐众生之行。同时由这个故事，我们也学习到一定要与善知识结下很深的缘，未来世就能够常常值遇善知识及得到他的教导与护念。
