15.如果今日既然已经可以实证大乘经典之少分，已然可说其深邃之法义，确实不是小乘者之所能够了解，如何可以实证法而说，而隐喻说其不如实呢？所以伪托有一代一代不断的努力从事编纂大乘了义经典的家族或是集团，实在是子虚乌有之事！以如是法可以实证故，非虚，不能因为自己无有修证，便可以大胆否定，而对于无法解释，就干脆推说有一批人，如是搪塞，以如是法之真实，如何可以移转自己无能于修证之处，对于大小乘皆不从事修证的凡夫闲饭之心呢！
16.所以避开自己无有修证，也不能够了解经典实义的佛学研究者，其所知皆是猜想而生，皆是 佛陀所说的凡夫，根本是怀疑佛，怀疑声闻，怀疑缘觉，怀疑菩萨的接近一阐提人，所以对其而言，佛法的价值不会比其阅读一本杂志来得更多，佛法是种理念，而非是实际，所以即使其认定其生命假象，也不会以大乘说有实相而行大乘法，还是会落于意识心的所缘取境界，求取内心的自在、宁静、平和、安祥、舒适、自得、慈悲、光明、平等、无私、喜悦、快乐，而以为是佛法之涅盘寂静境界，如是之者根本错认涅盘，又如何能够可以对佛经评论而无有过失，更别说可以创造一代一代不断编造制作大乘经典的「神话」了！
17.而且如此之「一批一批」编纂大乘正法的人根本不需要这么的辛苦，因为其所编纂的数量老早太多，老早过多了，根本不需要如是团体或说是家族，一代一代，一批又一批的人来作这些事情，单是以能够流传到此中国的经典，不过是其「编纂」之少分，所以可以想见这大乘经典是多么的浩瀚， 佛陀所留下的智慧法义是多么的惊人，这样真的能够能让世间凡夫之人来编纂吗？就算是能够编纂，也无法编纂如此数量庞大惊人的经典！所以编纂集结如是大乘经典，根本不是凡夫可为，以如此甚深法义的数量，极为惊人，若是为了达到这「一批」人所要的「目的」，老早就已经达到了，实在是毋庸继续编纂，因此说有如此之事，理不当然！
18.乃至更说若是以佛法三藏而说，有所评论，加入论藏即可，何必定以经藏而言，以此大乘经典于佛后，鲜有可受持之人！此之经藏，大乘经典说法甚深极甚深，正真极正真，因此闻之不解，读之不了，若非是大根器者，如何可以受持，乃至修证，而证入大乘理地之如来藏真心，以大乘法首先要能够证取这个法界的实相心，否则其余说如何阅览大藏经毕，都是尽情于戏论之狂妄之辈，既然如是，可为正理，如何有一批之人如是以经藏而行编纂，不自更说其中之甚深义理，以一般人所能够之理解方式而为浅说，如此当以论藏形式而为之，岂可以经藏之法会甚深菩萨和 如来之对话而言而宣，如此者，何能够显其所欲要之真义呢？
19.若说后世诸等写作论藏的菩萨们，也还是这一批的后人或是团体而就自己的经典再作解释，如是说法，更为不实，以能够著作诸论者，大多证得实相意旨，因此可以纵贯大小乘之义理，而无有障碍，既然如是，如何可以这一批简斥小乘法的经典护持编纂之人视之呢？以诸菩萨们可以论说大小乘，各发旨趣，所以不当以为菩萨们都是如凡夫所想的这么配合这一批人的计划，又可以证悟无疑！
20.如果这些一代又一代制作大乘经典的人，也必须有所本，就是必须知道 佛陀有三转法轮，而且第二转法轮和第三转法轮「刚好」菩萨们「都没有」在佛后「集结」，所以可以由这些一代又一代的人来编纂制作，因此这样的事情还必须以「殊胜的神信道力」来「遮障」一切菩萨鬼神通通不知道，免得这样编纂的时候，被更有威德力的鬼神发现而心生不满，而且还要「思考」各个「法会」剧本，乃至根据现在已经存在的第二转法轮和这第三转法轮的大乘经典，而分毫不差，「不会互相违背」；而且还需要真正有「开悟」还要「无生法忍」的证量才行，否则大乘经典的甚多义理根本无法说出来！这样的人都已经不可能是人间的凡夫身了，只有外道印顺之流才会想象这样了义的大乘经典是可能由凡夫一代又一代编纂出来的。要具备方才的条件，也要是大菩萨才行，这样才能够有无生法忍的智慧，而且贤劫的菩萨本来就是会在应化身佛示现的时候，来到法会的现场，所以以其记忆念心所，这些法会中的一切可以巨细靡遗，不必特别再来思考，而且不必当佛灭后，以在法会现场的时候，便有菩萨要负责流通，各以神通道力编辑成册，以备流通，至于是不是事后再来集结诠释，这都已经不是凡夫我辈可以想象的，因为这些甚深法义，不是一般人可以堪受的！
21. 所以集结大乘经典何必需要一代又一代的人的努力，这只能证明凡夫心的无知而已，以凡夫来窥测 如来以及菩萨境界，以为凡夫二乘就是要辛辛苦苦地集结经典，所以浩瀚的大乘经典必须要更久的时间才行，至于菩萨的神通道力，也应该跟我凡夫一模一样，差不多，顶多快一点点；乃至生起更种无聊的小人想法，这经典，我应该也可以编纂，所以应该有凡夫跟我一样，好玩地编纂大乘经典，可是「好玩」可能写出去不好，说这些人有「使命感」好了，可是这些人人数也要很多才行，所以不是团体，就是一群「特殊」的人，经过了长年累月一代又一代而制作出来的。如是之凡夫心，根本不信三宝，不是三宝弟子，乃至于尽未来际，都很难再与正法相遇，因为他们的因缘会暂时因为他们的业道变化而不一定会继续在人间，所以诽谤正法，并不好玩，这也不是儿戏，要说出口，需要深思啊！
22.菩萨的神通道力，在法会会场的时候，如果不是因缘需要，菩萨们不会现起，可是像是现代录音机、录像机都可以重现画面声音，何况菩萨们的神通道力，比不过凡夫作出来的小小机器吗？这些法会的一切景象，事后也不会忘记，即使是 佛陀座下的阿难尊者都可以以其念心所的功能来记诵受持佛陀一代时教的经典，无有遗漏，更何况诸大菩萨的修行更久，哪里会记不得呢！如果还要怀疑，还不如先去想自己凡夫为什么连最简单的几个单字，这样别人随便念过去，自己的记忆力竟这么不好，完全记不得！
23.菩萨的神通道力，可以一劫化成一时，一劫化成一剎那，如此就算是真的要集结上几十年的工夫，乃至有人以为要集结上五百年的时间，请问这还需要菩萨展示其神通道力，将此五百年的时光所化成为一剎那吗？这几百年的时光，对于菩萨来说，还不是一剎那就完成了！！！所以说无法以凡夫心之所想，这样来测度圣者，这根本不是凡夫我辈的境界，怎么去猜想大菩萨只是和我一样呢！
24. 所以说十法界中，菩萨法界和佛法界最不可思议，菩萨这样的神通道力却都不是为了自己，却都想要为众生付出，在一切诸行中，非有必要，都是默默地付出，而不张扬，不愿其它法界众生知道，因为其它法界的众生有情不可能了解菩萨的情怀，于此生死中对众生有情的强大悲悯，这根本不是其它法界乃至说此娑婆恶世从事于「掠夺」诸有的人类可以想象的，只有往世不断地熏习大乘正法，发过不度尽众生，誓不终止的宏愿的有情，虽然因为业力现前，在此娑婆恶世，但接触到大乘经典，便不会乐受小乘乃至凡夫外道书籍的人，才可以接受如是的正法！才可以对于菩萨集结大乘法不怀疑！
