我们从这几集以来，我们已经跟大家介绍完，这一个在《称赞净土佛摄受经》里面所提到的系念思维三种念佛法门。相信大家已经知道，要怎么样来修学这个法门。这个法门是 玄奘菩萨所翻译的这一部《称赞净土佛摄受经》里面，佛所说的真实的念佛法门，众生只要依照这个法门，然后呢是能够清净信——也就是能够相信这个世间的善恶因缘果报、能够相信三宝、能够相信众生有真如佛性。然后呢也是一个善男子、善女人，就是能够受持三归受持五戒；然后行十善业，那平时都能够守本分的去依止佛法来断恶修善，那这样来念佛发愿求往生；然后很重要的一件事：也就是说我的建议，我的建议就是说在我们一生当中，也就是说你如果发愿要往生极乐世界的话，那在我们的一生当中至少要有一次，当然你可以更多次更好，至少要有一次能够来受持八关斋戒一日一夜——一日一夜或是乃至于七日七夜来修学这个系念思维念佛法门——也就是说你在一日一夜当中，能够身心清净，受持八关斋戒，然后来系念思维 阿弥陀佛不可思议的功德、系念思维 阿弥陀佛不可思议的名号、系念思维不可思议的极乐世界功德庄严。只要在这三种法上面能够一日一夜乃至于七日七夜这样去一直想没有停过，这样就能够成就这个念佛法门的功德。佛在经文上面说会“慈悲加佑，令心不乱”，所以你就不用担心，佛一定会来摄受、来接引的。以上所介绍的就是在《称赞净土佛摄受经》里面所提到的这个系念思维念佛法门。
接下来，我们引《大阿弥陀经》上面所说的，读诵演说思维念佛法门。这个也是跟系念思维有关，也一并为大家介绍，让大家知道，原来念佛法门的那一种方式有很多种，而且大部分都透过思维，都透过系念思维来成就念佛法门的一种功德，这个正知见各位也应该要清楚。我们来看一下，在《大阿弥陀经》卷上有这样说：
【佛告慈氏：“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等，以此经典书写供养，受持读诵，为他演说，乃至于一昼夜思惟彼刹佛身功德，此人命终速得生彼，成就无上正等正觉。”】
——《大阿弥陀经》卷上
在《大阿弥陀经》这段经文，佛告诉 弥勒菩萨：如果有四众弟子或是天龙八部、人非人等，能够来书写这一部《大阿弥陀经》来供养，或是能够受持读诵这一部经，为他演说这一部经，那这些人命终，临命终的时候都能够迅速往生到极乐世界去。如果前面这些功德善法你都不能够修学的话，这里有说乃至于一昼夜思维彼刹——就是要一天一夜，然后呢来思维这个极乐世界，思维 阿弥陀佛的功德，就是跟刚刚所讲的系念思维一样，就是这一日一夜把念头放在这个想念、思念、思维极乐世界，思维 阿弥陀佛的功德上面，这样一日一夜，这样至少要一日一夜来思维，这个人在命终也能够顺利生到极乐世界去。接下来在同一部经，也就是《大阿弥陀经》也就一段经文说，释迦如来说：
【当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经百岁，众生值遇，无不得度。若有众生，于此经典书写供养、受持读诵，为人演说，乃至昼夜思惟佛刹及佛身功德。临寿终时，佛与圣众现其人前，经须臾间即生彼刹。】
——《大阿弥陀经》卷下
这里 佛又说，未来世就是正法、像法、末法已经过了，然后这个经道灭尽，也就是佛经也开始消失了，然后这个三乘菩提的圣道也不被众生所信受了，众生也不喜欢、不乐于修学三乘菩提的圣道，甚至也没有人能够亲证这个三乘菩提的圣道——比如说断我见、证我空或是证第一义，都没有人能亲证了——经道已经灭尽了，那 释迦如来以大慈悲心、哀愍心，然后以威神力特别留下这部经，就是《大阿弥陀经》留一百年，让有缘的众生能够遇到。所以只要有缘的众生遇到这一部经，能够书写供养，读诵受持，为人演说，都可以得度，都能够顺利往生到极乐世界。如果前面讲的这些功德没办法去做，那你昼夜思维佛刹及 佛身功德也是可以得度，也是能够顺利往生到极乐世界，所以这里也是讲昼夜思维佛刹及 佛身功德，这个也是一种思维念佛的方法。
接下来我们举这个《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》里面所提到的一心求生念佛法门，这个也跟系念思维念佛有相关。在这一个《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》里面有说：中辈、下辈生人，下辈就是三辈生人里面的下品往生的人，经文它是这样说：
【其三辈者，其人愿欲往生阿弥陀佛国，若无所用分檀布施，亦不能烧香、散花、燃灯、悬杂缯彩，作佛事、起塔、饭食诸沙门者，当断爱欲，无所贪慕。得经，疾慈心精进，不当瞋怒斋戒清净。如是法者，当一心念：“欲往生阿弥陀佛国”，昼夜十日不断绝者，寿命终即往生阿弥陀佛国。】
——《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷下
在这一部《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》里面说，这个属于下品往生的这些有缘众生，因为是下品往生，那就是造恶业的多（都是造恶业的）造罪业的这一些少善根福德的众生，他们如果想往生极乐世界——因为是造恶业的众生，所以往往都没办法修集种种的布施，修集种种的善根福德——所以他们没办法去烧香、散花、燃灯来供养三宝；也没办法悬挂种种彩色的幢幡；或是作种种的法会来度化众生；也没办法起造佛塔、舍利塔，让众生来礼拜供养；也没办法布施饮食给沙门，来修集种种的福德资粮……这些都没办法做，那他又想往生极乐世界的话，要怎么办呢？经文上面说“当断爱欲”：就是要断除爱欲，然后对男女这个情爱无所贪恋爱慕，得到这部经呢，就要赶快生起慈悲心、生起精进心，然后行忍辱行，不当瞋怒，然后受持八关斋戒，身心清净，能够这样的话，就要一心念欲往生 阿弥陀佛国。这里就是讲说，要一心想着要往生 阿弥陀佛极乐世界，这样来思维、想念、系念。同样的道理，然后一直想没有离开过、然后经过十日十夜不断绝的话，就能够在寿命终了能够往生到极乐世界。这里就是这一部经所讲到，这个一心求生念佛法门，所以也跟系念思维有关系。
接下来，又有一段经文，是同一部经，经文说：【至要当斋戒，一心清净，昼夜常念“欲往生阿弥陀佛国”十日十夜不断绝，我皆慈哀之，悉令生阿弥陀佛国。】——《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷下。这一段经文讲的就是说（像刚刚一样）十日十夜一心想着要往生 阿弥陀佛极乐世界，你能够这样做，以后不需要靠 阿弥陀佛来接引，我 释迦牟尼佛就会慈悲，让你在舍报的时候往生到极乐世界去。所以这里是指 释迦牟尼佛祂帮你，祂来成就你往生到极乐世界，所以有时候也不一定是 阿弥陀佛来接引，有时候是因为因缘成熟，然后 释迦牟尼佛就帮你往生到极乐世界去。接下来还有一段经文，它是这样说：
【有空闲时，自端心意，念身作善，专精行道，十日十夜者，殊使不能，……当绝念去忧，勿念家事，莫与妇人同床，自端正身心，断于爱欲，一心戒斋清净，至意念生阿弥陀佛国，一日一夜不断绝者，寿终皆往生其国。】
——《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷下
这里也是要讲这一个，如果前面那个十日十夜一心想着要往生极乐世界，这样的一个专精行道你做不到的话，那你要怎么办才能够往生极乐世界？
------《三乘菩提之念佛法门》 <第46集 系念思惟念佛法门（四）> 正元老师
