我们为什么会产生痛苦？怎样从痛苦中解脱?

天有不测风云，人有旦夕祸福， 人生在世难免有痛苦，如何面对痛苦自古以来是人生一大命题，人人都曾有过痛苦的时刻,所以都希望知道造成生命痛苦的原因是什么？但是从来没有一个统一的答案,不信您随便找一个人问问;你为什么活得痛苦，他可能会说;我没钱,所以感到痛苦;但你有了钱就没有痛苦了吗?答案自然是否定的,企业家算是有钱人吧,可有报导说中国企业家的平均寿命低于普通人十岁；十多年前因为工作关系我曾经认识一位刘老板,他是北京一家大型别墅区玫瑰园的投资人,一时烦恼想不开吃安眠药自杀,第一次被发现抢救及时没死成,但他就是一心一意想死,所以没多久又一次吃安眠药,结果这次遂了他的心愿,这事发生在十多年前,他当时的身价已经上亿;还有人会说;我常年卧病在床，所以感到很痛苦；那么健康人就能活的很快乐吗?如今青少年自杀成了社会严重问题,他们不正处在年轻力壮风华正茂的黄金岁月吗?又有人说;我都快四十了还成不了家,感到很是痛苦;这位仁兄,你去问问那些成家立业的人,他们就没有痛苦了吗?再去查查中国社会的离婚率现在是多少?每个人处境不同，追求不同，所以对痛苦的感受也不一样，但这些都是痛苦的表象，不是痛苦的原因。只有找到痛苦的根源,我们才能够加以对治,　那么生命痛苦的根源是什么呢？

《因果经》说：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。为什么有的人一生少病,健康长寿,有的人生下来就疾病不断,甚至夭折?是凭着每个人的运气？还是造物主的安排？这些都是医学难以回答的部分, 由于我们过度的依赖科学与医学, 偏重于技术性和唯物式解决方法,以至于对疾病的根源和致病机理缺乏全面地认识, 所以才会对于太多的疾病而束手无策,令无数患者饱受疾病的折磨。佛家认为,因为福报大或业力较轻，所以有人生长在良好的环境，遗传优秀的基因，得以享有健全的饮食，因此而健康长寿。因为福报乏少或业力深重，所以有人出生在恶劣甚至战乱的国土，或是遗传基因有缺陷，或是缺衣少穿而多病早夭。前世有什么样的习气种子,今生就会有什么样的性格和什么样的生活习惯,因此导致我们容易患上什么样的疾病,明白了这些道理,我们就不会被表面现象所迷惑,不会被那些各种广告所蒙骗,而能抓到重点,以正确的身口意行为，防止产生患病的”因”,这样才能真正的预防疾病，改善健康。“假使百千劫,所作因不虚,因缘际会时,果报自现前”， 你做过的每一件好事坏事，你的如来藏都会一五一十记录下来，然后到了某一个时机或是今生或者来世，内外因缘成熟，收藏的种子流注，于是果报现前，这就是人们常说的“因果报应”，三世因果，丝毫不爽，分厘不差，善有善报，恶有恶报，无论你曾经做过了什么，你就静静地等着结果吧，时间一到，一切都会有个交代。

不是一家人，不进一家门，成为夫妇无非两种人，一是报恩，一是报怨。杭州灵隐寺有一副楹联；夫妻是前缘，善缘恶缘无缘不聚；儿女为宿债，有债必还，无债不来。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还要结为夫妇，另一种是报怨或是来讨债的，一方耗尽另一方的家业却一点也不觉得可惜。丈夫努力工作赚钱，太太却大笔挥霍；或是太太十分节俭，而丈夫在外面花天酒地，赌博倾家荡产；或者妻子对老公照顾无微不至，却任凭好吃懒做的丈夫辱骂虐待也不敢吭声。过去世曾发生过的如今情景再现，只不过角色已经相互转换，妻子成了丈夫，丈夫变成妻子。

福祸无门，唯人自招，知道了这个道理，你就无法去怪罪别人，知道所发生的这一切，无不都是“木匠做枷，自作自受”，所以菩萨畏因，常人畏果，为什么？因为有因则必有果，世上愚人才会在已经发生的结果面前后悔不迭哭天抹泪埋怨自己，智者明白，只有在“因”上下功夫，防微杜渐自觉修正自己的言行，防止种下产生一切恶果的种子才是正路。其实世上有许多人从自身实践中已经感觉到冥冥之中似乎有个叫做命运的东西支配着自己的一生，却是只能无可奈何地被动服从这个因果定律，惟其正信的学佛人除外，因为他们深信因果，按照佛陀的教诲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，善待一切有缘众生，身体力行六度法门，已经或正在改变着自己的命运。

到底谁是命运的真正主宰？“因果报应”的规律，已经明白告诉我们：人类命运的真正主宰，不是别人，而是自己！

你今世心怀恶毒，杀害生命，就注定自己下一世短寿或多病；你今世具慈悲心，不杀生命，就已经注定自己下一世健康长寿；你今世想尽方法阻碍他人的利益，就注定自己下一世运程多滞；你今世傲慢自高，卑视他人，就注定自己下一世卑贱的命运；你今世心怀悭吝，不肯施济贫病，就已经注定了自己来世贫穷；你今世常出钱出力帮助穷人，就注定了自己来世富贵挣钱容易。。。

这一切任何人都不能强加给你，都在自作自受！是谁在受？是因为有了这个“我”！因为无明,我们对于自我的错误认知,佛教称之为”身见”,”我见”,无始以来像绳索一样把我们牢牢捆绑不得自在，这个“我”通过眼、耳、鼻、舌、身、意生存于世，色、受、想、行、识构成我们的五蕴色身；自从我们一生下来直到长大成人，所做一切都围绕这个“我”， “我饿了，我渴了，我的家，我的老师，我的工作，我的朋友，我的梦想”，法国哲学家笛卡儿说“我思故我在”， 我们都认为自己是自己的主人，你可以指挥你的身体，比如你可以让自己的手拿起一杯茶，然后让自己的嘴巴张开喝下它。你也可以让自己吃饭、睡觉、玩电脑，做一切你想做的事情。这些似乎可以证明你是自己的主人，你拥有完全的做主权。但同样有很多事实证明你并不完全是自己的主人，比如很多时候你并不能按自己的想法去做，你太胖，无法穿想穿的衣服，你很懒，不能天天准时起床后去锻炼，你无法说服自己不去做那些不该做的事，你甚至无法要求自己不生气，尽管你一再告诫自己。你不想得病，结果偏偏患上肝炎，你想永远不死，但不可能做到。这都证明你并非完全是自己的主人。你受因果的支配，受你自己习气种子的奴役，被无始以来的“身见”、“我见”所掌控，要不怎么会有“身不由己”、“不由自主”这些成语呢？

想起老爸的一个老友关老，为人正直，受人尊重，可就是多年的烟瘾改不掉，结果得了肺癌，手术前医生警告他说要么彻底戒烟要么最多活一年，他做了最大努力可就是没有成功，果然没多久就去世了，可见意识无法做主，因为他已经意识到继续吸烟的必然结果，也下了很大决心，可就是“情不自禁”老想抽，经常把烟藏起来乘家人不备偷偷抽两口，结果最后习气赢了，人死了。

有人为自已长得高大英俊而自豪，有人为自已长得矮小丑陋感到自卑，有人为身体衰弱而忧伤，有人为身体强健而得意，我们把色身当作”自我”,认为人一生中最重要的就是身体，最关心的也是自已的身体，忙忙碌碌一辈子无非是为它吃，为它穿，满足它的种种欲望：财、色、名、食、睡,在追求满足欲望中度过宝贵的人生，难怪老子说：“吾有大患，为吾有身，吾若无身，复有何患。”佛说：“身为苦本”。由于众生强烈的执身为我，才造成了人生的种种痛苦。

眼睛喜欢看好看的,耳朵喜欢听爱听的,鼻子喜欢闻香味,舌头喜欢吃好吃的,身体喜欢柔软滑嫩, 你看女士们，一天中有多少时间用在打扮上？她们不停地换新衣服、涂脂、抹粉、画眉、隆胸、做双眼皮、换发型，搞得全身细胞都不得安宁，我们被身体感官的种种感受所欺骗，男女为什么要做爱？因为相触而有感受，所以叫享受，但这个享受既短暂又不真实，不到几秒钟就过去了，只剩下空空如也和浑身虚脱，可是我们没有智慧，被身体的那点触受给骗了，还一个劲地去苦苦追求。什么“二奶”、“三陪”像瘟疫一样大流行，动物本能大发作，那点可怜而短暂的快乐为国家为社会换来的又是什么？

我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，六根攀缘色、生、香、味、触、法六尘,根尘相触生出眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，于是”身见”,”我见” 便由此而来,我们被自己的这个“身体”所蒙蔽，被这个“意识我”所蒙蔽，以为这就是真实的”我”,其实它不过是籍着父母因缘和四大假合而暂存一时,短短几十年就灰飞烟灭,然后再去重新投胎,生出一个新的”意识我”, 这辈子是张三，下一辈子李四，谁也不认得谁，你可以体认这个”意识我”眼前的存在,但它不是永远的存在,所以它是有生有灭的缘起之法,因为缘起,所以体性是无常空,佛家称为” 缘起性空”,只有恒常不灭的真心如来藏才是真实的”我”, 佛陀在《大方等如来藏经》中说“善男子，我见众生种种烦恼，长夜流转生死无量，如来妙藏生其身内，俨然清净与我无异…我观诸众生，婴苦亦如是，身怀如来藏，而不自觉知，是故告菩萨，慎勿自轻鄙，汝身如来藏，常有济世明，若勤修精进，不久坐道场，成最正觉道，度脱无量众”。

事实上，你目前所习惯的自己只是一个虚幻的外壳，如来藏才是你本来的面目。因为有了祂，才有我们的过去和将来，否定祂就是否定自己的存在。佛学八万四千法门，离开“祂”都成了无的放矢的戏说。既然人一死什么都不存在了，那我们学佛还有什么意义？换句话说；无论你是一个作恶累累的杀人犯，还是一个持戒修行的佛弟子，是花天酒地的贪官，还是为大众奉献一生的好人，最终结果都是一个样――这正是 佛祖批驳的外道邪见――断灭空；人死如灯灭。因为人们不知道有个祂的存在，所以才会产生这样无知；正是这个断灭论令人无法接受死亡的痛苦，也正是这个断灭论由于否定因果律所以成了当今社会贪官现象屡禁不止和犯罪率居高不下的思想根源，人人向钱看，得贪就贪，只顾眼前，罔顾后果，您想；一个不相信因果的人，他们什么事情做不出？既然生命只有一次，何不今朝有酒今朝醉？这样的社会思想基础，是能造就道德高尚的公民，还是能打造出一个和谐社会？

怎样从痛苦中解脱?

日常生活中人们千方百计运用各种方法试图消除痛苦，譬如你刚刚失恋无以自拔，于是求救于心理大夫，他告诉你；学会放弃和淡忘，才是面对痛苦的良策，不要用别人的错误来折磨自己，要面对现实走出自我，把注意力转移到别的业余爱好或干脆请二十天大假去户外旅行…….诸如此类什么替代法，认知法，转移法等等不一而足，有没有用？有用，至少暂时管用,但不彻底，不能真正从根本上解决问题，也许会一时忘却，但过后只要一想起来还是会心痛；又比如现在流行算卦测八字，想用去凶避祸来逃避痛苦，真的管用吗？说实话，在下多年前也曾热衷此道,知道它确能预测一些事情的发生，但如果你真依赖与此，那可真就求出无期了，为什么？因为它充其量也只能预测命运而不能改变命运，只能把一些逆缘暂时避开推后，但该发生的早晚还是会发生，因为导致结果的那个“因”并没有改变。家母七十五岁那年身患癌症去世,在此之前我从八字中测出此事,非常想让她度过此难,一再劝她吃素念佛放生,可是身为公务员又干了一辈子人士组织工作的家母就是当作耳旁风,身为人子也不能强迫她老人家,结果时辰一到自然应验,而我认识的另外一位老居士，曾找人算命只能活到六十六岁,可她不当回事一心一意念佛诵经还经常放生,结果重业轻报,六十六那年大病一场痊愈以后一直活到现在,今年七十八了还身体强健能爬山,这都是身边的事所以感同身受,有没有命运这回事,依我看有,因为所有的种子都在你的如来藏中装着,这辈子条件成熟因缘和合自然兑现,中国一句老话叫做”死生有命,富贵在天”,人有命运但又不惟命是从，学佛人知道这个理；运由心生，路在脚下，连寿命都能够改变还有什么不能改变？我们正是不甘心命运的摆布,想要改变它因此才学佛,学佛的过程其实就是改变种子去染还净的过程,如来藏中染污种子全部消除干净就成佛了,生命主动权就在自己手中,要想真正改变自己的命运还必须从建立正确的知见开始。

一般人所用的消除痛苦的方法，只能暂时解决一点问题。比如渴了就要喝水，消除饥饿就要吃东西，去除病苦就要吃药，消除贫困就去赚钱……用种种不同的方法去对治不同的痛苦，但都不能彻底解除痛苦。就像吃喝只能解决饥渴的痛苦，而对其它痛苦没有办法。吃一顿饭喝一次水，的确可以暂时的消除饥饿之苦，但却不能永久消除饥渴，用不了多久，人们又会象以前那样重新感到饥渴。所以这些方法都是带有局限性权宜之计，不是从根本上彻底消除痛苦。就象吃止疼药，暂时起了点作用，可是过了一会儿又依然如故痛起来，还有的人用酗酒甚至吸毒的方法来麻痹自己的神经，更有甚者选择自杀，以为这样就可以一了百了永远再也不会有痛苦……