接下来，下一个提到了所谓的音声陀罗尼。音声陀罗尼是什么样的音声能够总持呢？其实它不是在总持所有的“音声”，音声陀罗尼讲到的意思其实是“闻诸言音”----就是听到了别人说什么样的话，或是发出什么样的声音，都不会因而特别的高兴，也不会因而特别的生气；也就是听到他人所发出的音声能不喜、不瞋，这个叫作音声陀罗尼。所以这个陀罗尼跟它字面上的意思，稍微有一点差别，实际上它谈到的就是一种忍辱行。音声陀罗尼所牵涉到的就是“如何能够行忍辱的方法”，这个部分当然就是说，你可以用各式各样的方法去达到忍辱行。
比方说，对于音声陀罗尼这件事情，你也可以循着 佛陀在《优婆塞戒经》里面的开示；佛陀说当听到别人骂你的时候，你应该要仔细地思维（就是指这个音声）：当别人骂你的时候，比方说骂一句话的时候，这一句话在你听到的那个瞬间，其实每一个字它的字音，都是分别到达你的听觉系统的；所以说这个音声本身都是一个、一个的，它是单一个别存在的状况。那么到底是谁把这些音声给连贯起来，才形成这些音声统合的内涵跟意思，以至于要因此而生气了呢？那当然就是我们自己的妄心嘛！所以，如果能够认知到音声彼此之间它的关联性，以及妄心把这些音声连起来的这些特性的话，我们就晓得实际上听到别人的音声，会因而喜或是因而瞋，全部都是我们自己后续的虚妄心行而已。常常这样观察的话，我们对于别人的毁谤，当然也就不容易生气起来了，这个也就是其中的一种音声陀罗尼。
那么再接下来还有其他的，比方说寂灭陀罗尼。这个寂灭陀罗尼所讲到的，就是说我们如何在行住坐卧的观行里面，能够适当地把我们对于----我们真心所自在拥有的寂灭的那些性质，在我们的行住坐卧中，将它能够透过观行，而能一一的体现。能够这样作的话，常常这样作的话，我们就会使得我们的妄心，越来就越能够随顺着真心的层次，越来就越不会执著境界，而达到了我们所谈到的寂灭的这些状态。所以，寂灭陀罗尼这个陀罗尼的方式，又跟前面所讲的闻持、分别、音声又是再更进一步，并且有再更深入一点的法义的内涵。
当然还有许许多多其他的陀罗尼，比方说随地观陀罗尼、威德陀罗尼等等等等许多的陀罗尼；乃至于说到最后，总数乃至于有五百项的陀罗尼这么多，当然我们就不一一介绍了。可是，从刚才讲述的过程中，各位可以发现，从我们上一次讲的最原始的陀罗尼的意思，只是单纯的一种记忆方法，到最后它逐渐地深入演进，所以有分别陀罗尼，这是一种理解的方式；音声陀罗尼，变成一个忍辱的方式；寂灭陀罗尼，变成一个观行的方式等等；那你就会发现陀罗尼的意思，其实已经超过了原始的记忆方式。所以我们在佛法里面，才会讲说陀罗尼其实讲的最正确的描述方法，就是它是一个总持。你从简单的概念，或是简单的闻持，用它来帮你驾驭更复杂的概念或是更复杂的闻持。
------正觉电子报第136期
------《三乘菩提之佛典故事》 <第02集 五百陀罗尼> 叶正纬老师
