正觉总持咒是 平实导师以 世亲菩萨所著的《大乘百法明门论》作为构架所造，内容极为殊胜，义理极为深广，涵盖了一切世出世间法；单单一个【五阴十八界，涅槃如来藏】，导师说就要讲上几天。末学持诵这个咒将近十四年的时间，对其中的“二所现影故”印象尤为深刻。这里面还有一段由此句引发的殊胜感受，未来有机缘的话，末学再来写这事。
今天主题是有关张志成、琅琊阁这几个前师兄的事情。这几个前师兄很肯定地说，在会里学习没有功德受用。好奇怪！一个禅净班就必须上两年半，学了两年半，毋庸置疑，正觉总持咒一定会背的。那么有一个问题就出来了，禅净班所熏习的基本知见一定会有，即使没有证到如来藏，相似转依也是有一定受用的；要在忆佛的净念相继下，才有定力来作相似转依，但他们怎么会越学烦恼越来越多呢？这是末学想不通的地方。
单单一个忆佛的定力，就可以伏住烦恼，何况还有观行的功夫呢！那请问您们平常的时间都在做什么呢？单拿末学举例，自从学佛以后，前几年忆佛功夫不很好，走了很多弯路，但是末学一直在作观行，只要有时间就会去作观察、思惟。虽然只是很粗略的观行，但发现在历缘对境时，面对烦恼可以一触即止。末学也是走过了一段很辛苦很难熬的日子，但一直崇尚“心不放逸是真苦行”。而您们在台湾，有亲教师每周为您们上课，若忆佛或观行有疑惑，还有机会接受亲教师的指导，怎么会没有受用哪？难道您们学佛的功德受用，都被外星人拿走了？
记得文章里有说，张志成前师兄好像认为自己是某某菩萨再来。其实是谁再来有什么关系呢？导师说的有道理，对于我们这些弟子而言，无论前世是谁，不过都是如来藏色而已，有何关系？重要的一点就是，如果真的是菩萨再来，那就要与过去世的修证早点连上，为的是早日利益大众，让更多的有缘之人得到法的受用，这是最重要的。如果因知道自己是某菩萨再来，对此喜乐而增长慢心，进而引起人我是非，引发贡高我慢，那只是徒增世间的烦恼而已，毫无意义。最后还得要花费很多时间，一点点把这些烦恼伏住，甚至因此退失，那就更加得不偿失了。所谓「千里之堤，毁于蚁穴」，我们的每一个心念，只要跟如来藏的体性不相应的，就要马上处理，要牢记「心不放逸是真苦行」这句话。
所以我们每天都会很忙 ，末学是说心里的忙，并非说事相上的忙。可是几位前师兄怎么会有时间东张西望，捕捉一切可能的道听途说，难道没有发现自己的染污心行而任其发展吗？只因为误解护法神的林林总总，为一些事相上的问题纠结不已，就看出这些前师兄真的没有在法上用功，否则必能详尽的说明自己如何忆佛、如何伏住烦恼的。如果末学说错了，请几位前师兄指正喔。
另外就是有关平实导师前世的问题，这根本就不是问题，毫无悬念！导师的证量哪由你我作弟子的来评价，真的是没有世间规矩，没有佛法的尊师重道，还谈什么学佛。末学举出两件事情，是末学因一个机缘，看到了往世在觉囊派时候的少分事情。第一件末学看到两代觉囊派的法王多罗那他与笃古巴，看到这两个人时，末学就知道他们是末学的恩师。另一件就是看到径山寺，末学看到一个年轻的僧人，背着行囊失落地走下山，知道这个年轻的僧人就是末学自己。经过查询得知：那时候大慧宗杲禅师与一些高僧被掠到金国，经大慧宗杲禅师毫不畏惧地据理力争，金国将领被禅师所折服，终于放了这些高僧。径山寺内部在大慧宗杲禅师离去后，发生了内乱，很多僧人不得不离开径山禅寺，末学看到的就是下山的那段，能体会到当时的感觉就是特别伤心，无奈地离去。
所以，您没看到，并不等于没发生，要定力没定力，要慧力没慧力，要神通没神通，却敢乱说一气地信口雌黄。当矛头指向平实导师，只能被哂之，被有智之人所摒弃。实修者就不会说跟法没关的事情，当然不会在事相上用心，用功要把烦恼断除都还来不及呢！单凭几位前师兄说些道听途说的事情，就想把这个法否定掉，乃痴人说梦也。未来世苦果来的时候，真的是哭都来不及。
接着来谈有关福德的事情。好像有篇谈到被明心绑架的……，这是某位前师兄的文章。他提到为了要明心而去修集福德，所以被明心所绑架了。末学以为修福德这件事，如果被明心所绑架，也没有什么不好；就是为了要明心，才去作要到彼岸的六度万行，这有何不好？纵使出现了一些事相上的纷争，也属正常，不足为奇，总比世间人为了世间的权利、金钱去争好太多了。在修学的路上，重要的是福德，若福德欠缺，就是佛教中的“流浪汉”“穷人”，连“钱”都没有，船都看不到，要拿什么往上走，怎么到彼岸呢？
记得 导师讲过，佛菩提道的每一个阶位，一定要有相应的福德作支撑，可见累积福德是重中之重。可您们只看到事相上种种的问题 ，落入 释迦世尊所说的我、人、众生、寿者四相当中，还不自知，没有看到福德，就好比蚂蚁跟大象理论谁的身体大一样，真的是好悲哀，不知说什么好。远离四相是我们学人务必要做的。切记！切记！
接着我们来谈伏除烦恼的问题。末学很疑惑，这几位前师兄有这么多烦恼，为何不愿找亲教师小参呢？有那么多亲教师可以帮我们解惑，却不去求教，而让自己的烦恼堆积成山。有如托着金碗到处要饭，却看不到金碗，那跟世间人有何差别？想做一件事情，下了决心一定能做到；若根本不想做，就有太多借口了 。例如末学有忆佛的功夫在身，通过历缘对境的观行，虽然大部分的烦恼都能伏住，但是嗔和慢的习性却还是老犯。深知嗔和慢都会障道，必须下决心作彻底的对治。藉由以下所发生的一些事，让末学的嗔与慢逐渐远离，受用很大。
在盂兰盆节，末学依据习俗给父母烧纸钱，看到父母亲站在离末学5米前方，悲从心来就大哭起来。想到父母的养育之恩都没报答，亏欠父母真是太多太多了；为此，眼泪不禁又掉个不停。但忽然想到，我不能只想到这世的父母含辛茹苦把我抚养长大，每一世的父母不也是一样辛苦哺育我，那我不知亏欠多少世的父母，是无量世、无量劫啊！释迦世尊说：「一切男人为我父，一切女人为我母」，那我的无量世的父母，不就是有缘的众生吗？他们都有恩于我，我亏欠多少众生啊 ！我要去报答他们的恩德都来不及，怎能对众生起嗔心、慢心哪？想到以前对众生的种种伤害，不免悔箭入心，当时就发愿一定要对众生好；对父母怎么样，就要对众生怎么样。
回家后末学就在佛前发愿：弟子发愿永远不对任何众生生起嗔心及慢心，对待所有的众生都如对待父母亲一样恭敬有礼。想尽一切善巧方便接引他们，为他们种植善根、增长善根，想尽一切办法接引他们早日皈依、受戒，早日修学正法，早得解脱！当然这个大愿是至心发愿的，好多次都泪流满面地、至诚地发愿。在 释迦世尊的加持下，以及末学的努力下，嗔和慢的恶习真的减轻好多了。
我们的修证之路，之所以进行缓慢，是因为福德不够。自己不想修学，却找出子虚乌有的事相来抓大家的眼球，所以离正法越来越远、越来越不相应。修行不入心，怎么能有受用呢？几位前师兄，希望有机缘看到这篇文章，祈愿对您们有所触动。至于想离开的人 ，您们就默默地走；要留下的，请继续加油努力。佛菩萨时时在护念着我们，正是应了：如母忆子，子若逃逝，虽忆何为？只是您没有相应到而已。加油，我的同学们！
